一、凡所有相皆是虚妄：

自古以来，高僧大德翻译、论述、讲解金刚经，已非常的多，实在不必我多费唇舌。

但是以一个练气之人的心得来论述，也许可以使意义更浅显明白，说不定更能符合大

家的期待。在此我仅是要说出金刚经的重点是什么？这也是一气化三千的应用。

金刚经的第一个重点就是要告诉大家「凡所有相皆是虚妄」。意思是说：我们所看到

的一切现象，好比在梦中所看到的，都是虚妄的，都是不实际的。

一般人都认为看到的山河大地就是真的，就是实际的。但是佛陀的思想很奇怪，说了

四十九年，还是说一切所看到的事物与现象都是虚幻的。

如果你不能深入体会，总是与佛陀唱反调，那么你就是「着相」，永远不能见到那「

不生不灭」的「如来」。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。即如如不动为如

来。

二、若见诸相非相，则见如来：

如果你见到的现象与佛陀的看法一样，都是虚幻的，那么你就可以见到如来了。

「凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。」一句话就讲出成佛之道，实在干

脆，实在伟大。

三、无我相、无人相、无众生相、无寿者相：

不在意自己的存在，不在意自己的痛苦与快乐，自己也没有妄心待降伏，也没有无量

无边的众生妄心待你灭除，这就是「无我相」。

能领悟道理，而不以所悟的道理为实有，也不在意自己所证取的境界，这就是「无人

相」。

众生都有念念相随的「觉知」。证悟了这一「灵明觉知」，也不守住此一「灵明觉知

」，这就是「无众生相」。

显现这一觉知的，就是真心本性，就是法界，就是上帝，就是不生不灭的本体。虽入

于不生不灭的境界，也不生心住于不生不灭，这就是「无寿者相」。

四、应无所住，而生其心：

我们的心如果像镜子一样如如不动：「有物则成像，无物则不成像，不论镜前有物或

无物，不论镜子成像或不成像，镜子本身皆不受影响，而保持原来的明亮清净。」则

我们的心不会住于相，不会住于「色、声、香、味、触、法」，如此就是生出了「无

上正等正觉」的清净心。

五、金刚经与心经一样，都是在讲我们的心：

我们的心若住于相，就不是清净的心。心不清净，当然就生出种种的烦恼与苦闷，同

时也会把我们的潜能覆盖了。

六、佛说一切法皆是佛法，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法

任何一种法门都是佛法，所说的一切法门，因为都是虚妄的，所以称呼为一切法。如

果不是虚妄的，就无法去形容它，无法去称呼它。

因此「智慧共振气功」也是佛法，所言佛法者，即非佛法，故名佛法。这样的说

明，大家了解吗？

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