照見　　　　　　中國智慧共振氣功 　

　第六意識就是一般人頭腦的思想意念，會與前五識糾結在一起。

　當第六意識寂靜、清淨、離欲，身体也無濁氣與病痛的干擾時，就可

以進入第七意識的思想，稱為首次的開悟。

　就如同船在水面上(比喻為第六意識)，波浪不止，風也不止，船搖晃不

已。若是潛水艇，就可以開進水面下的深處(比喻為第七意識以上)，就無

風無浪。

　有風有浪與無風無浪當然是同一地球上的水給我們不同的感受境界。

　水的本質是平靜的，是當有風干擾，水面才風生水起(波浪)或受月球引

力與太陽引力的交互作用。

　當水裝在靜置桌面的容器，水面是平靜的，故水不受擾動時，也沒有

水位差時水都是平靜的。

　故練氣要從不知有氣，練到覺知有內氣，再練到氣的分子不糾結在一

起，氣的分子變成很微乎其微的小(微子，微微子)，到等同虛空，此時如

同一切靜止，氣不動脈亦停，無氣無脈，無呼無吸，無身無覺，卻能如

同一面大如虛空的鏡子自然映照微弱訊息能量在虛空顯像，此時的覺知

是一種照見。這時凡夫的五種粗糙物質的覺受 ( 色、受、想、行、識等

五蘊 )，暫時被寧靜的妙心所取代，寧靜的妙心就如同虛空那麼大的鏡子

，無所不照見，無所不顯像。

　濁氣病氣太多的人，不可能有真正的寧靜妙心、大自在喜悅妙心。

　內氣能量分子不能精進到微妙，等同虛空，人必受干擾，也就不可能

有真正的寧靜妙心、大自在喜悅妙心。

　故心經說：行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

　要修練到功夫很深處的寧靜妙心時，就可以照見五蘊皆空，解除很多

貪、嗔、癡 的苦厄，解除愛欲的苦厄，解除病痛纏身的苦厄。

　佛法中有一法門叫【觀音法門】，為什麼不叫【聽音法門】？因為如

果是用耳朵(第二識)聽的，還是逃不出五蘊。如果聲音是用微妙的心氣去

觀照的，你就是智慧的精進。

　如果修佛法是用口舌(第四識)一直念經、念咒、念佛，很抱歉，你再怎

麼努力，你還是逃不出五蘊，你永遠無法照見虛空的微妙。

　如果修密宗是用觀想(第六識)一直在想佛菩薩或上師與你相應，很抱歉

，你再怎麼努力，你還是逃不出五蘊，你永遠無法照見虛空的微妙。

　如果你練氣功，是以肉体為主在練，那是用身(第五識)在練，很抱歉，

你再怎麼努力，你還是逃不出五蘊，你永遠無法照見虛空的微妙。

　如果你做什麼事，都是以肉体的思維在講假話，很抱歉，你再怎麼努

力，你會自作自受，你還是逃不出五蘊，你永遠無法照見虛空的微妙。

　總之，你有高度純淨湛然的寧靜妙心與智慧內氣顯發，就是照見微弱

訊息能量在虛空無所不在顯像之時。

此篇為石師寫於 2010 年 8 月 4 日 星期三 14:39

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