一、前言：

　我一直想翻譯心經，但長久以來都不敢下手，因為我認為我的体會還

不夠深，怕誤導了大家，那反而是一種很大的罪過。

　如果要像大多數人的意思來翻譯心經，我也不需要再多此一舉。

　我在書局看了很多白話翻譯心經，總覺得內容似是而非，好像都是在

研究佛理而已，一直沒有看到撼動我內心的翻譯。

　也發現大家都是把心經拿來背頌，或說可以用來擋魔煞，而不知是修

行的功夫，深覺本末倒置，緣木求魚，浪費時間，白忙一場。

　也許大家都只看到略本，而沒有看到廣本之故。

　廣本的第一段，就開門見山的告訴我們：「善男子。若有欲學甚深般

若波羅蜜多行者。云何修行。如是問已。」

　在此我只是集中火力要把五蘊皆空的真義講清楚，因為我認為此句是

最基本最重要的，其餘等我有更深的体會，我才敢再說。

　因為我如果能夠把「五蘊皆空」的道理，用智慧氣的心得說的入骨，

那也是空前未有了。

二、般若波羅密多心經 ( 中文版-廣本 ) 第一段經文：

　( 唐罽賓國三藏般若共利等譯 )

　如是我聞。

　一時佛在王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾及菩薩眾俱。

　時佛世尊即入三昧。名廣大甚深。

　爾時眾中有菩薩摩訶薩。名觀自在。

　行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。離諸苦厄。

　即時舍利弗承佛威力。合掌恭敬白觀自在菩薩摩訶薩言。

　善男子。若有欲學甚深般若波羅蜜多行者。云何修行。如是問已。

三、般若波羅密多心經 ( 中文版-略本 ) 第一段經文：

　( 唐朝玄奘法師漢譯 )

　觀自在菩薩, 行深般若波羅密多時, 照見五蘊皆空, 度一切苦厄。

四、照見五蘊皆空的字詞解釋：

　照見：就是觀照，就是觀察見到，不是以肉眼見到，而是融入大光明

　海見到。

　五蘊：就是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊等。

　皆空：能蒙蔽真相的東西，皆消失了，皆不存在了。

　色：整個物質世界與物質現象，統稱為色。

　蘊：蒙蔽的意思。

　受：種種外來的事物給人的感受，如感受快樂，或感受痛苦。

　想：人的想法、想念、念頭。

　行：人的行為、行動。

　識：人的知覺。

　識有九種，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶、菴摩羅，一

　共是九個識。

五、我對整句的解釋：

　(1) 原經文：

　爾時眾中有菩薩摩訶薩。名觀自在。

　行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。離諸苦厄。

　(2) 我的解釋：

　這時大眾中有一菩薩，名為觀自在。

　當觀自在菩薩也進入甚深智慧時，身心融於虛空大光明海。

　此時觀自在菩薩見到他的色、受、想、行、識，都消失了，都不存在

了。

　因為見到的是無邊無際的光明海。

　自己消失於光明海中。

　周遭的人、事、物，全部消失於光明海中。

　自己的感受、念頭、行為動作、知覺也都消失於光明海中。

　此時就自然遠離了煩惱，苦難，厄運。

　得大自在。

六、什麼是光明海？

　是大放極強白光的虛空，而不顯現物質影像的虛空。

　是全部大白光的虛空，自然使你原來的色、受、想、行、識都消失了

，這樣子的虛空謂之「光明海」。

　其實虛空就是虛空，因為虛空實在是太亮了，故給個名稱叫光明海。

　如果我說五蘊變虛空，那有人又會誤解為一般的虛空 ( 只顯現物質景

像的虛空，而無大白光 )。

　心經是佛陀入於廣大甚深三昧時，舍利弗問：要修行甚深智慧，要如

何修行？而由觀自在菩薩代佛回答。

　我的此篇翻譯「照見五蘊皆空」，若有部份還是不能符合觀自在菩薩

的原意，祈請觀自在菩薩現「一小點菩薩妙光」，讓我進入更深的智慧

來做修正吧。

　

此篇為石師 寫於 2007 年 9 月 11 日 星期二 11:26

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