一、宋朝「文天祥」的「正氣歌」，前兩句是他對氣的論述：

正氣歌

天地有正氣，雜然賦流形，下則為河嶽，上則為日星。

於人曰浩然，沛乎塞蒼冥，皇路當清夷，含和吐明庭。

時窮節乃見，一一垂丹青：在齊太史簡，在晉董狐筆；

在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血；

為張雎陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪；

或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯；

或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礡，凜冽萬古存，

當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊，

三綱實繫命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力，

楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得，

陰房闃鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皁，雞棲鳳凰食，

一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易，

哀哉沮如場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊！

顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心悲，蒼天曷有極！

哲人日已遠，典型在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色！

二、正氣歌前兩句的白話翻譯：

原 文：

天地有正氣，雜然賦流形，下則為河嶽，上則為日星。

於人曰浩然，沛乎塞蒼冥，皇路當清夷，含和吐明庭。

翻 譯：

天地間存在著一股正氣，紛雜地散佈流入到各種事物形體上，在地上就是河流和山嶽

的靈氣，在天上就是日月星辰的光輝。

而在人身上的就叫做浩然正氣，它充沛地塞滿在天地間。當太平盛世的時候，做臣子

的含著和順的浩然正氣，效命於聖明的朝廷。

三、本門對氣的論述：

天地間有很多不可思議的神秘與奧妙，皆與「氣場」有關。其實宇宙間的一切事物，

都是由氣的運動變化而產生的。人之有生命，也全賴此氣。氣聚則形體成，氣散則形

體亡。

各種氣充塞於宇宙之中，充塞於不同空間層次中，故各種事物含有不同的能量，不同

的頻率，不同的性質，不同的作用。氣有多種形式，有天之氣、地之氣、山之氣、海

之氣、川之氣、人之氣、靈之氣、雲之氣、金之氣、木之氣、石之氣、火之氣……等

。

四、自然採得「山氣」與「雲氣」的實例：

2005 /5 /10 本站中級會員 wisely 在本站的留言版發表了一段經歷：「今天早上從

彰化回新竹上班, 還感覺有點累累的..一路上開著車,練著氣…到三義爬坡前左邊有一座

山,我突然感覺山把他的能量源源不斷的提供給我,讓我感受到一股無比的清流,一路上經

過了幾座大山也同樣感覺到這樣奇異的感受,雖然我跟他們見面不到半分鐘的時間,也深

深的讓我感受”天地萬物皆有情" 」。

事隔不到幾天，2005 /5 /14 wisely 又打手機給我：「老師好！我很高興向你報告，我又

可以對著白雲採氣」。興奮之情，溢於言表。雖然此事對我來說，沒有什麼。但是對

他來說，卻是練功的最大突破。

wisely 練氣功已十幾年，但才在 2005 / 3 / 10 上午 9 : 0 2 加入本會，剛好兩個月就得到

「可融入山氣與雲氣」的功夫。

也許再過不了多久，他就可以發現山丹，感應山丹，甚至採得山丹。在此預祝他更上

一層樓。

五、什麼是「山嵐」？是風、是雲、還是霧？

很多人看過山嵐，卻很少人能了解它。因為這與練氣功的人能否採得「山嵐之氣」有

很大的關係。

我曾經爬上某一山頂去看風景，剛好看到其相鄰的左邊及對面的山，產生「山正在

呼吸」的奇景 。

山的呼吸與人的呼吸有些不同。人是吸入空氣，又很快的呼出含較多二氧化碳的空氣

，這樣的運作與天氣毫無關係。而山的呼吸是與天氣有關。當天氣晴朗時，一座山會

在很多個出氣孔吐出「白雲」，即是「山嵐」。當天氣不好時，一座山會在很多個出

氣孔吐出「黑雲」，這時就很有可能下雨。

你身處於山嵐之中，會覺得它是「風與霧氣」。

你身處於山嵐之外，會覺得它是「白雲與霧氣」。

當我看到山的「吐雲吐霧」，使我感覺山是那麼的奧妙，那麼的有活力。也同時推翻

了物理學教我們的理論：「地上的水蒸發，變成水蒸氣，然後到天空變成雲與霧。」

這個理論現在看來，感覺太呆板了，很多真象並非如此。甚至我大膽推測高空中的雲

，是屬於「虛空的呼吸」的產物。各位以為如何？

採得山氣，是整座山的靈氣。採得山嵐或低空白雲之氣，我認為大部份是山吐出的好

氣。

也許有人又要問：「如何採得山氣與白雲之氣？是用什麼方法？」我的答案是：「沒

有方法，自然而已。」何謂自然？那只好去練本門的「智慧共振氣功」，最後就知道

什麼是「自然」。

此篇為石師改版於 2009 年 1 月 20 日 星期二 3:04

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