一、凡所有相皆是虛妄：

自古以來，高僧大德翻譯、論述、講解金剛經，已非常的多，實在不必我多費唇舌。

但是以一個練氣之人的心得來論述，也許可以使意義更淺顯明白，說不定更能符合大

家的期待。在此我僅是要說出金剛經的重點是什麼？這也是一氣化三千的應用。

金剛經的第一個重點就是要告訴大家「凡所有相皆是虛妄」。意思是說：我們所看到

的一切現象，好比在夢中所看到的，都是虛妄的，都是不實際的。

一般人都認為看到的山河大地就是真的，就是實際的。但是佛陀的思想很奇怪，說了

四十九年，還是說一切所看到的事物與現象都是虛幻的。

如果你不能深入体會，總是與佛陀唱反調，那麼你就是「著相」，永遠不能見到那「

不生不滅」的「如來」。如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。即如如不動為如

來。

二、若見諸相非相，則見如來：

如果你見到的現象與佛陀的看法一樣，都是虛幻的，那麼你就可以見到如來了。

「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」一句話就講出成佛之道，實在乾

脆，實在偉大。

三、無我相、無人相、無眾生相、無壽者相：

不在意自己的存在，不在意自己的痛苦與快樂，自己也沒有妄心待降伏，也沒有無量

無邊的眾生妄心待你滅除，這就是「無我相」。

能領悟道理，而不以所悟的道理為實有，也不在意自己所證取的境界，這就是「無人

相」。

眾生都有念念相隨的「覺知」。證悟了這一「靈明覺知」，也不守住此一「靈明覺知

」，這就是「無眾生相」。

顯現這一覺知的，就是真心本性，就是法界，就是上帝，就是不生不滅的本體。雖入

於不生不滅的境界，也不生心住於不生不滅，這就是「無壽者相」。

四、應無所住，而生其心：

我們的心如果像鏡子一樣如如不動：「有物則成像，無物則不成像，不論鏡前有物或

無物，不論鏡子成像或不成像，鏡子本身皆不受影響，而保持原來的明亮清淨。」則

我們的心不會住於相，不會住於「色、聲、香、味、觸、法」，如此就是生出了「無

上正等正覺」的清淨心。

五、金剛經與心經一樣，都是在講我們的心：

我們的心若住於相，就不是清淨的心。心不清淨，當然就生出種種的煩惱與苦悶，同

時也會把我們的潛能覆蓋了。

六、佛說一切法皆是佛法，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法

任何一種法門都是佛法，所說的一切法門，因為都是虛妄的，所以稱呼為一切法。如

果不是虛妄的，就無法去形容它，無法去稱呼它。

因此「智慧共振氣功」也是佛法，所言佛法者，即非佛法，故名佛法。這樣的說

明，大家瞭解嗎？

此篇為石師改版於 2009年1月21日 星期三 17:29

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