留言人 | chia |
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留言標題 | 關於楞嚴經論心 |
留言內容 |
今早靜下心來再看一遍楞嚴經論心, 有了一些初步瞭解。 小小心得與大家分享。 阿難一直執著於心與身的實體位置,受限於空間象現。 其實心既不在身之外也不在身之內,抑或是中間。 不在前、不在後,沒有上下左右東西南北的差別。 簡而言之,心與身無空間上的差別。 那時間上有差別嗎? 眼睛看到了,"當下"心有所領悟。我以為無時間差別。 反過來心有所感,認知到極細微時就如同"見到"。也無時間差別。 也許有人會說:廢話。眼就是心,心就是眼啊。看得到就感覺得到啊。 真是如此嗎? 不一定。 舉一個簡單的例子: 學生時代上課眼睜睜的看著黑板, 可是心不在焉,一整堂課上下來,不知所云。 有看到等同於沒看到。有聽到等同於沒聽到。 反過來感知得到,就是實相嗎? 如果自得意滿,受限於意識,執迷執著,並妄加揣測,則流於妄想。 心非身,對。 心是身,也對。差別在於用心與否。 ps:老師我已經盡力讓自己能理解的部分以白話文波版了。 不知道這樣合格了嗎?^^"(流汗中)
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回覆日期 | 站長回覆留言內容 |
2007/3/27 下午 11:59:07 | 以前妳告訴我,只看懂阿難的第一次問心,其餘的妳看不懂,我回答說:「妳練氣練的好,就自然會看懂。」但經過數月的練氣與被我發功,妳終於領悟了。 妳的此篇心得,說的太棒了,100分。 心是無形無相的,是沒有時間與空間的。 說「修行」還可以說的通,但有人常把「修心」掛在嘴邊,這種講法是錯誤的,因為心既無形無相,卻說可以修整,這就是把心又當成物質了。 故應說「明心」而「見性」。但不可說「修心」而「見性」。 何謂「明心見性」? 比喻如下,才容易說明: 如果我們是學生,上課時用心聽課,心神領悟(明心),就可以聽懂與學會老師所教的,老師如果隨堂考試,妳見到題目,就可以很容易寫出正確答案(見性)。 故心明白(明心),才能見到實相(真相)。 心不明白(無明),祇能見到妄相(假相)。 心雖可造作千萬種觀念,稱為妄念,卻得不到真正的答案。 如果心是會放光的,根本不需要東想西想(無妄念),就可直截了當(直覺),得到真正的答案。 直覺到天地或法界的一切真相(不論有形或無形),即為「無上正等正覺」。 |
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